校园上演“杀年猪”的民俗为何别扭

　　有观点认为，杀年猪过于血腥暴力，会“吓着宝宝们”，不利于学生心理和人格发展。

　　蒲公英评论作者王林川认为，杀年猪的场面过于血腥、暴力，且以现场屠宰动物的方式来讲解其身体结构，并不符合小学生的认知特点，很可能对其人格养成造成不良影响。从人与动物的关系层面上来看，人类如何对待与我们朝夕相处的家养动物，是现代社会的一个敏感话题。在利用动物的同时理解动物并给以适度的关爱，是我们现在提倡的做法。继承传统文化固然重要，但学校教育与现代文明携手共进更为重要。

　　泉州晚报刊发《传统文化教育别变味》一文认为，传统文化教育在于培养人们弘扬中华民族传统美德。中华传统文化实践活动着眼点很多，何必组织看杀猪？网络的一些游戏已经够血腥了，再组织学生看杀猪的现实血腥场面，不利于学生身心的健康发展。

　　但也有观点认为，杀猪宰羊乃生活真实，如今的很多成年人小时候在农村都经历过，事实证明并不会对孩子造成不良影响。

　　网友“@范子军”说：“杀年猪虽绕不开‘杀’，但作为一种文化现象，看点和意义显然不在杀，更非杀猪过程的‘围观’与‘欣赏’，而在于背后蕴藏的农耕文化和乡土人情。况且，在农村杀猪现象很常见，不少农村孩子都亲眼目睹过，大可不必大惊小怪。”

　　蒲公英评论作者胡爱萍写道，在几十年前的农村，哪个孩子没见过杀猪宰羊？没有现实依据表明孩子们会因此变得冷血，变得不敬畏生命。生活中的一些场景，只要它不违法暴力，属于生活真实，我们就不能因为它显得血腥而对孩子们屏蔽掉。因为这也是生活的一部分。如果在孩子成长过程中，我们以保护其幼小心灵为由，屏蔽掉正常生活的实景，那么，他什么时候才可以接受这些生活场景？事实上，年龄越小，越易于接受这些生活真实，在这种静态适应的过程中认识社会。

　　两种观点看起来都各有道理，但还是没说清楚一个问题：“杀年猪”的民俗文化进校园，究竟别扭在哪？

　　蒲公英评论作者程骞提出，一些旧年俗是生活艰辛的农耕社会的产物，随着物质生活的丰富和社会的进步，已经失去了存在的社会土壤。从传统文化保护和传承的角度看，优秀传统文化才值得我们传承。显然，杀年猪的习俗跟优秀传统文化不沾边，没有继承和发扬的必要。把杀年猪引进校园，当成课程来开发、实施，显然是曲解了优秀传统文化的含义，以此教育学生实在不符合现代教育精神。

　　蒲公英评论作者胡爱萍分析认为，当下社会，文化多元，不可强求统一。尤其是一些极具时代特征的风俗、文化、礼仪，已很难推广普及。失去了依存的社会环境，失去了合适的时代土壤，再好的苗儿，也终会枯萎。不妨让一些文化现象顺其自然、归复常态。可以让孩子们了解“杀年猪”，但不必让杀猪场面“进校园”；父母尚未年迈，也不必强求孩子给父母洗脚，只要孩子懂得孝敬，父母需要时自然能做到；如果成年人的世界里早已不存在跪拜礼，那就不能强求孩子们磕头。

　　中国教育报发表《悟“道”为先，继而求“术”》一文认为，见诸报端的传统文化培训要求女生下跪体验所谓妇道，学校用儿童古装诵经替代升旗仪式，名目繁杂的成人礼、开笔礼、拜师礼、奉母礼，都让人不知所措。教育者需要向当代中小学生阐释的，是古礼倡导社会和谐、维护社会秩序的精神，而非叩首作揖、恭前倨后的僵死仪节。任何时代都有一定的社会规范，当每个社会成员都自觉遵从这样的规范，严于律己，宽以待人，传统文化也自然一脉相承。从古人的日常琐细如写字、穿衣、饮食、交游、奉上、待下、侍亲、敬长中体会，诵经万卷不如向师长问好，珍惜粒米胜过做十万罗刹道场。从我做起，从身边点滴小事做起，即达于传统文化的精髓。

　　结 语

　　毋庸置疑，传统文化进校园是个好事情，但并非传统的就是优秀的，就是值得传承的。作为旧年俗的“杀年猪”，正是遭遇了这种评判标准。由此看来，我们还是要立足今天的生活情境，以现代审美观来鉴别和传承传统文化，否则就会闹出“别扭”。

　　（中国教育报刊社蒲公英评论出品，编辑史亚雄制作）

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