启功先生诞辰纪念:启功先生的“竹竿理论”

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　　启功先生的“竹竿理论”

　　撰文 李山

　　“四个口袋”

　　启功先生一生的成就是多方面的：绘画、书法，文物鉴定，古体诗创作，当然还有先生投入很大精力的古典文学研究。这里有个掌故。据说当年学校做教学师资的摸底工作，让大家说说自己都能教什么，启先生就如实讲了自己能教的各个方面。结果后来“运动”来了，有人借机揭发说“启功骄傲”，“他吹嘘自己有四个口袋，装了四个方面的学问”云云。但是毕竟因为这是组织上让说的，后来此事也就不了了之了。又据说，当年刘盼遂先生就背后对人称赞先生：“别看人家没有大学学历，可会的比谁都多。”

　　不过，启先生不是“论文机器”，更不弄“科研项目”，他们那时候也没这样的讲究。启先生的文章都是本于读书思考，是发乎兴趣的，所以写出的文章有内容，读来也都是趣味盎然的。一些石破天惊的洞见，就是出之于这些妙趣横生的文字中的。

　　这样的“科研成果”有许多。限于篇幅，这里只介绍启先生关于诗歌格律的“竹竿理论”。

　　平平仄仄：一个竹竿似的音节长串

　　先生擅长古体诗写作，长期教的又是古典作品（当年“古代文学史”类的课是不许他教的），古典诗歌、骈文乃至古文中的一些“声律”现象，就成为启先生专注思考的问题，一些重要的观察，就记录在1977年出版的那本《诗文声律论稿》里。这也包括格律诗的“竹竿理论”。

　　（启功）左：双清图 右：绿竹图

　　竹竿，是一节一节的，汉语诗歌的格律讲究平仄（zè。平声，包括今天的一声、二声，其他声调为仄声）变化，也就是“平平仄仄平平仄”“仄仄平平仄仄平”。稍加观察即不难发现，也是“平平”“仄仄”，两个字一组，一节一节的。据此，启先生在《论稿》中提出，格律诗平仄的变化，就像一个很长的竹竿，一节一节都是“平平仄仄平平仄仄平平仄仄……”的无限延长。那么，要做遵循平仄格律的五言诗或七言诗，很简单，可以按照五言、七言格律的要求从竹杆上截取五个音节或七个音节，所得的平仄变化，就是严丝合缝的格律谱。请看下面的图示：

　　假如是五言诗，那么就可以从竹竿截出如下的几种格律句：

　　A．仄仄平平仄（3到7或7到11）

　　B．平平仄仄平（1到5或5到9）

　　C．仄平平仄仄（4到8或8到12）

　　D．平仄仄平平（2到6或6到10）

　　若是七言诗，也可以截出如下四种格律句：

　　A．平平仄仄平平仄（1到7或5到11）

　　B．仄仄平平仄仄平（3到9或7到13）

　　C．平仄仄平平仄仄（2到8或6到12）

　　D．仄平平仄仄平平（4到10或8到14）

　　假如要作一首“仄起不入韵”的五言或七言绝句的话，只要把上面截出的ABCD四种句式依次排列即可。如果要作五言或七言律诗，则排列成ABCDABCD就可以了。除了上述排列方式之外，还有几种。但无论如何，“竹竿理论”使得格律问题便于把握了。

　　“一三五不论”说法有问题时

　　当然，就是那些格律诗的高手，也未必都能像竹竿“平仄节”那样严格遵守平仄，一些变化是可以有的。但是，许多讲格律诗的书，都讲什么“一三五不论，二四六分明”，这是有问题的。启先生研究汉语格律发现，古体诗讲究格律，有一个“上宽下紧”的规则，即不论五言还是七言，或更长句的诗歌，一句之中，前面的字在平仄上可以有些变通，越到句子结尾就越严格。五言、七言格律，到最后的三个字，被称为“三字脚”，必须是“平平仄”对“仄仄平”一类参差相对。“三字脚”若乱了，也就不是格律诗了。

　　有意思的是，启先生还举了关汉卿《一枝花·不伏老》的句子说明问题：

　　我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁（nèn，那，你）子弟每（们）谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。

　　这两句当然不是格律诗，甚至连长短都不一样。但是，启先生发现，两句最后的“一粒铜豌豆”和“千层锦套头”，却是合乎格律的，而且两句的最后三字，又是“平平仄”对“仄仄平”的。“脚下无鞋穷半截”，这句俗语居然也适用于诗句。只要讲究音律和谐，上松下紧的规矩看来就是相当普遍的要求，格律诗的“三字脚”就是从这普遍要求中来的。如此，“一三五不论”的那个“五”，是涉及“三字脚”的，若真像一些学者所说的可以“不论”，那就容易破坏“三字脚”的音律规矩，弄得像“脚下无鞋”了。所以说，所谓“一三五不论”的说法是应予商榷的。

　　火车的“嗵嗵”与诗的平仄

　　说到“竹竿”理论的发现，还有故事呢！启先生晚年回忆，有一次他从外地乘夜间火车回家，躺在卧铺上，一路上全是高一声、低一声的“嗵嗵—嗵嗵”，一高一低，两个音节，循环往复。哎？启先生想，这不就是诗歌中的“平平—仄仄”吗？启先生有位邻居乔东君先生，是从事音乐工作的。回家后启先生就问乔先生：我怎么听火车铁轨的碰撞声，也是“平平仄仄”的呀？乔先生回答：火车轨道的声响自然是没有平仄的，可是我们听不断重复的声响，却喜欢找出声音的节奏变化来。

　　这让启先生马上联想到诗的格律。汉语不同于其他语言的一个特点，就是每一个字都有声调，平声字的音值高，仄声字的音值低；汉语诗歌格律的平平仄仄，就是高高低低，就是两个字一节的高高低低的节奏变化。就是说，汉语诗歌之所以有格律，不是哪一个人的硬性规定，而是古人由于汉语的声调，自然形成的一种文学现象，它适合了人类心理上对节奏高低变化的需求。

　　启功：朱竹图

　　启先生这个“竹竿理论”的发现，让格律问题活了起来，让一个看似无道理、死规矩的现象，变得符合某种逻辑，有了某种意味，变成可以理解的了。“竹竿理论”不仅深化了对格律的认识，还能让人更深切地感受到汉语自身的特点和魅力。

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