花木兰维权

　　花木兰维权

　　张鸣

　　小品演员贾玲，演了一个小品，小小地恶搞了一下花木兰，让花木兰一出场，就啃着鸡腿，还念了一句台词：“唧唧复唧唧，木兰啃烧鸡。”这下可不得了，不知是什么来路的木兰文化研究中心，出面抗议，说贾玲丑化英雄，要求道歉。花木兰出生地也跟着发声，同样是要求道歉。

　　花木兰其人，可能是有原型的，但原型到底是哪个，现在姓甚名谁影儿都没有。即使有了定论，原型也不等于作品中的形象。这跟众多文艺作品中的人物一样，你不好说，山东哪个县的都头，就是武二郎，哪个相国的千金，一定是崔莺莺，《红楼梦》的作者曹雪芹，肯定就是贾宝玉。

　　现实中的大活人，如果被人丑化，或者以为被人丑化了，当然可以维权，发声明，打官司都无不可。但是一个文艺作品中的形象，被人恶搞一下，啃个鸡腿，又有什么大不了呢？难道真实的花木兰，一定不吃烧鸡吗？就算那时候没有烧鸡，炖的鸡也不吃吗？《木兰辞》上不是说，小弟闻姐归，磨刀霍霍向猪羊吗？猪羊都吃，鸡算个甚？

　　从法律上讲，如果人要是维权的话，应该自己出面，如果本人已死，那么就由家属或者后代出面。花木兰是一个虚构人物，就算她有家人，有后代的话，也得《木兰辞》在作者来定。问题是，这个作者，如果能查出来的话，肯定也死了。争历史人物的出生地，原本就是一个大家都可以动手的扯淡性事业，只要有利于旅游事业，你争我也可以争，实际上谁也争不来，但都可以大话炎炎地宣称自己这块地方，就是某个大人物的出生地。争历史实有的人物，其实还有点意思，毕竟这个人曾经活过，争到手了，说不定冒出一堆名人的后代，跟人吹牛，也有的吹。但是，虚构人物争个什么劲儿呢？你凭啥说花木兰就是你们哪儿的呢？这种说法，跟几年前山东和安徽争西门庆有区别吗？

　　至于那个研究中心，就更不着边了。天底下中心很多，一条街上，光洗浴中心，就能找出好几个，但没有中心有这么牛气。如果真有花木兰这个人的话，人家啥时候授权你维护她的权益了？花木兰没有，她的后人有吗？把授权书拿出来给我们瞧瞧？如果花木兰就是个虚构人物，她的形象捍卫，得由作者来，连作者的后人都没资格。当然，你同样也没有授权，因为作者还没找见呢。你不过是一个民间研究某个古代作品的研究会，你的喜好，不能代表所有读者的喜好。你喜欢让花木兰总是舞枪弄棒，连吃鸡的空闲都不给，但别人不喜欢，就是让花木兰吃烧鸡，你就算生气，也没辙儿。因为你包办不了花木兰，就跟红学会包办不了贾宝玉、林黛玉一样。如果人家创作一个小品，涉及到了古代文艺作品中的人物，就得由一个什么研究中心来定调子，那么，我们老百姓洗澡，是不是也要由洗浴中心来决定怎么洗呢？

　　其实，从历史到现在，古代作品中的形象，不断被拉出来折腾，不管哪个不满，提出抗议，但还没听说有谁出来替这些人物维权的。这真是个神奇的时代，什么人间奇迹都能出来。说到底，还是有人吃饱了撑得，羊肉烩面吃多了，撑得想要拉大旗做虎皮，争点眼球，出点恶丑。

《花木兰维权》由河南新闻网-豫都网提供，转载请注明出处：http://edu.yuduxx.com/xiaoyuan/612863.html，谢谢合作！