虹野：“找关系”、“走后门”的伦理分析

　　虹野：“找关系”、“走后门”的伦理分析

　　文/虹野

　　由于眼疾，暑假中只阅读了梁漱溟著作《乡村建设理论》，不得不承认这是一本非常接地气的书籍，尤其是在认识问题部分对中国乡村以及文化分析的特别透彻，对于惯见了西方学术研究中国问题而不得的现象，不少问题在阅读中豁然开朗。

　　在书中谈及中国旧社会组织构造时，认为中国属于伦理本位社会，即认为人类在情感中皆以对方为主（在欲望中则自己为主人），故伦理关系彼此互以对方为重；一个人似不为自己而存在，乃仿佛互为他人而存在者。伦理关系始于家庭，而不止于家庭。所以天下就成为了家天下。当然这种社会关系，其成因自然有其物质基础，恐怕梁漱溟都没有意识到这种伦理本位的社会也是由分配制度造成的。

　　书中谈及中国社会经济特征提及：“夫妇、父子共财，乃至祖孙兄弟等也共财。兄弟乃至宗族间有分财之义；亲戚、朋友间有通才之义。以伦理关系言之，自家人兄弟以讫亲戚、朋友，在经济上皆彼此顾恤，互相负责；有不然者，群指目以为不义。”这种伦理本位的经济结构导致了个人财产并非个人所有，而是根据其伦理关系亲者、疏者、近者、远者所得而共享之。

　　这种伦理关系导致财产越多，对于其亲戚、朋友所负担周助之义务也越大。故而我们常见“一人得道鸡犬升天”，但对于关系的疏远他人，则却冷漠视之。固然当今民智大开，分配制度也从过去的亲疏远近变成了按劳分配制度，但是在社会中礼俗文化却依然是伦理本位。由此却诞生了许许多多是非，也给社会管理带来很多麻烦。

　　这里谈论两种现象，一种是办事“托关系”，二是照顾邻里。

　　在伦理本位中，办事情大都找亲戚熟人，事情才会办的更加顺畅。我们很多人在实际生活中，都无法避免“托关系”、“走后门”，甚至变成“行贿”和“受贿”，不少人把这种现象归因为“个人素质低下”，其实不然，而是每个人都认为在具体事务中，人们都会像伦理关系中的分配制度一样，根据亲疏远近区别对待，不找关系心里不踏实。也正是找关系的人多了，行贿和受贿自然而然就产生了。

　　更有甚者，不少人发财了或者当官了，总是要照顾邻里，或给乡亲修路或办厂，有合法的也有腐败的。甚至一些腐败官员在本土也都会有很好的口碑，无他，伦理本位社会中，有权势者，会根据伦理关系的亲疏来承担起照顾亲戚、朋友的“义务”，任人唯亲并不鲜见。

　　也正是这种以伦理关系为特征的分配制度深入人心，使得“找关系、走后门”泛滥，也使得严格遵守规章制度变得困难起来。

　　或许有人会说，现在的分配制度不是按劳分配吗？怎么还会有伦理本位的现象存在呢？仔细思考起来，我们的按劳分配制度大都还存在于企业，事业单位和政府部门分配制度和按劳分配相差甚远，大都属于批了“职称、级别”等马甲的伦理本位的分配制度。比如在晋升、评职称或者争取项目的时候，我们常见到的根据关系远近进行分配。即便是高考录取名额，何尝不是有利于掌握了分配指标权力的辖区。

　　当然，随着社会的发展，分配制度的多元化，伦理本位社会关系也发生了巨大的变化，但是却依然存在于官场、大学，官场中的拉帮结派，高校的门派林立，伦理关系的分配制度在意识形态最为发达的区域肆虐，这给依法治国、依法治教带来了很大的麻烦。

　　在当今经济转型、政治体制改革进入深水区之际，政府部门、事业单位落实按劳分配打破当前以伦理关系为分配特征的职称制度和晋升制度才是上策。如是社会将不再受到“托关系”、“走后门”的掣肘。

　　（虹野 中华教育改进社理事）

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