发布时间:2016-08-16 08:21 我来说说 我要投稿
关注桃李国学堂,与您一起辨明经典的精髓,与您一起研习经典的教法,与您交流学习经典的体会。
《李山说孔子》系列是北京师范大学李山教授继百家讲坛《春秋五霸》后的又一力作,初次推出于腾讯视频之微讲堂板块,点击量超过70万次。本期是《李山说孔子》系列的第九讲。
大学问家孔子周游列国十四年,路途中也曾受各国礼遇,卫灵公、仪封人甚至卫夫人南子都慕名见他。然而孔子与这些老贵族往往只有短暂的蜜月期,席不暇暖就不得不离开另寻出路。这究竟为什么?一言以蔽之,孔子“仁”的精神主张不见容于当世;而他能始终发愤忘食、乐以忘忧、绝不妥协,也正出于其对“仁”的“守死善道”。
《诗》《书》《礼》《易》透露孔子哪一核心思想?
孔子的“仁”和孟子的“仁政”是一回事吗?
“仁者人也”是一句没价值的“车轱辘话”?
《孔子》中那一百零五个“仁”究竟作何解?
“丧家狗”VS“圣人”,到底应该如何称呼孔子?
1、点解“仁者人也”
前方讲道(gu)理(shi),高能慎入!警告:本期讲座旨在讲明孔子的“仁”,有大段说理,小编会尽力讲故事,残留说理部分还望笑纳O(∩_∩)O哈哈~
子曰:“仁者人也,亲亲为大。”——《礼记?中庸》
ROUND 1:“人”是谁?是他人,“人家”!河北北部流传一个笑话,说一个女孩子明天要出嫁了,妈妈头天晚上跟女儿说体己话,说明天晚上啊,人家那啥,咱再那啥;人家不那啥,咱也不那啥;人家不那啥、咱就那啥,多不那啥呀!不断出现“人家、人家”,就是他人。
ROUND 2:“仁者人也”?他人也是人!只有把“他人”当人,才有“仁者爱人”,才能“己所不欲,勿施于人”。说人睡到潮湿的地方腰疼,可鱼虫就专门喜欢睡在潮湿的地方;俗话说“狗改不了吃屎”,狗喜欢的人类可不喜欢,所以不能讲“己所不欲,勿施于狗”。“仁者人也”考验的不是你怎么对待亲朋好友,而是考验你如何对待与自己不相干的人。
ROUND 3:“仁者人也”简单?当然不简单!90年代后期北京马路边上装公用电话,没几天全被砸了,公用的东西是他人的东西,可以砸;公交车上两个人抢座位,男女老少互不相让,都非要坐那个座;一般人去医院看病、到学校办事,总得千方百计托个人,只要认识了、哪怕刚认识,也可以算自己人,费孝通在《乡土中国》里管这种“认识的人是人、不认识的就不是人”的状况叫“差序格局”。“仁者人也”与基督教“上帝面前人人平等博爱”无二致,只不过西方那多了个上帝,而孔子就从“己”出发,就讲“己所不欲,勿施于人”!
ROUND 4:孔子的“仁者人也”针对谁?上位者!何以见得?《论语?宪问》曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”这里“君子”就指上位者,原来横亘在孔子心中的最大心结是春秋老贵族们开始变得只顾自己、不把别人当人了!从这儿推演,孔子谈“仁”并不针对小民百姓,他针对的是有权有势的老贵族!另外,孔子说“礼乐征伐自天子出”“自诸侯出”(《论语?季氏》),“礼乐”代表文武大权,《论语》里的“仁”往往对着“礼乐”谈,比如“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何”(《论语?八佾》)等。
2、点解孔子与“丧家狗”的关系
突然想起高中时用俗了的那段《报任安书》,“仲尼厄而作《春秋》”!大抵圣贤一发愤,小编等凡人就多了一笔(pian)精(bi)神(bei)财(pian)富(mu)吧!
“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”——《论语?阳货》
“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。”——《论语?八佾》
孔子哪像“丧家狗”?这事有必要唠唠。孔子是殷商后裔,可是在文化上他“从周”。在孔子看来,周文化是吸收改造夏商两代文明而建构的一套文明系统,本身没问题,有问题的是春秋老贵族,他们缺少了一种基本的精神,就是“仁”!这样周文化的系统和形式虽然在,却像一条干涸的河床,特别寒碜,破砖头、烂瓦块,柴禾棍子,惨白一片。孔子一辈子的努力就是想把“仁”的活水重新引入那条干涸的河道中,使其恢复生机与活力。
当然,他失败了!孔子周游列国去找那些老贵族,想经由改造他们的道德状况来改善业已混乱的社会,而他的作为恰恰如与虎谋皮,说服老贵族行仁道这事纯粹瞎耽误工夫!甭说七十二列国,就是一百四十四列国,也是白忙一场。堂堂一个大学问家,生生给折磨的像丧家狗!
但是,《史记》中颜渊说得好:“不容何病,不容然后见君子!”列国贵族不容孔子之道,并不表示“仁”道是错的。孔子推行仁道,走一个地方碰一次壁、走一个地方碰一次壁,差不多碰了一辈子壁,可是他坚持了一辈子!这就是孔子的精神。这也就是给康德、黑格尔写过传记的阿尔森·古留加说的,一个思想家,激动人心的情节就在他的思想。孔子一生坚持追求仁道,从不因碰壁而灰心丧气,正是他大人格、大生命的激动人心之处。
3点解《论语》中的“仁”
ROUND 1司马牛问仁。孔子曰:“仁者,其言也讱(rèn,出言缓慢谨慎)。”司马牛反问:那结巴嗑子,是不是天生就“仁”了?孔子又曰:“为之难,言之得无讱乎?”(《论语?颜渊》)孔子这样说,等于告而不告。言外之意,仁是一个实践上的事情,你水准还不够,先不告诉你。禅宗里有类似的对话,小和尚问老和尚,什么是“祖师西来意”?达摩老祖从西边来,带来什么最高宗旨?这问的是禅宗最高真理。老和尚答:这个问题问得太好,但我现在不能告诉你。说什么时候告诉我?老和尚就说:什么时候你一口气把长江水喝干了,我就告诉你。老和尚问东答西,也是狡猾狡猾滴\(^o^)/~
ROUND 2颜渊问仁。孔子曰:“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。”(同上)克制自己的私欲,恢复到礼法的要求上去,这是成一个仁者的前提!说人闯红灯,不就是图个快吗?克制住这一点小贪图,红灯停绿灯行,不就守住了规则即“礼”吗?这话关键在后半句,颜渊一个穷小子,穷得没办法,“一箪食,一瓢饮,在陋巷”,他怎么“一日克己复礼”,就能“天下归仁”呢?注意这话并不是对现实中的穷小子颜渊,而是对虚拟世界成为领导者的颜渊说,说一个政治家、统治者一日克己复礼,天下人才都跟着他走,都归于仁,这也就是“君子之德风”。
ROUND 3仲弓问仁。孔子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。”(同上)第一句,出门恭恭敬敬像见尊贵宾客,也就是做人要恭敬;第二句,调动老百姓干事,要小心如办祭祀。什么意思?“仁”不只是讲个人修养吗?没错,孔子的“仁”指向的是政治领域的德行。
ROUND 4管仲“如其仁”。《论语》中孔子数次否定管仲,说他“不知礼”“不节俭”,仿佛管仲在孔子眼中就是小药铺——没人身(参),太寒碜!但在《论语?宪问》中,子贡和子路由“事二主”批评管仲不仁时,孔子明确表示:管仲辅佐齐桓公“九合诸侯,一匡天下,不以兵车”,“微管仲,吾其披发左衽矣”,“如其仁,如其仁”!说管仲的功业是辅佐齐桓公捍卫了中原文明,捍卫了文明的生活方式。你们讲的那些道德,主子死就殉节,是匹夫匹妇的道德,“自经于沟渎而莫之知也”!管仲的个人德行是不好,但他做成了大事业,捍卫了中原文明,这样的人大致还是给他一个“仁者”的评价吧!
ROUND 5子文“忠而非仁”。有人问孔子一个人嫉妒,怨恨、抱怨、欲望等坏品格都没有,也不好自我吹嘘,是不是仁者?孔子说,他是个难能可贵的人,“仁则吾不知也”。《论语?公冶长》说楚国令尹子文:“三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”孔子说是个忠臣该有的表现。那子文是仁者吗?孔子答不知道。这说明孔子“仁”的重点不在个人德行,只有在政治上做出高于职份的事的人才够得上“仁者”的标准。
ROUND 6“仁”既难也易。《论语?述而》:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”仁离我们很远吗?不远,我要仁,仁就来了。这里讲仁者的最低限度:克制欲望,克己复礼!《论语?尧曰》:“欲仁而得仁,又焉贪?” 一个人先把贪心收敛起来,这算是走上仁者之路,但这路能走多远,干出多大成绩,要看造化!有人问子路是不是仁者?孔子说:子路这个人,大国让他去收军赋,他能做得很漂亮,至于他将来能不能是仁者,我不知道。所以仁者不单要有好的主观品德,还得做出一番功业,这就是“仁者讲功”。
4点解孔子的“仁”到底是啥
LEVEL 1:免除贪心,不能贪污。
LEVEL 2:能做出一番利国利民的事业。
LEVEL 3:真正做到博施于民而周济大众
5点解孔子的“恕道”
ROUND 1:《论语?里仁》中,子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣!”
ROUND 2:《论语?卫灵公》中,子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
“恕”是“仁”在做人上的体现。忠恕忠恕,忠道易行,恕道难为。学会原谅别人,特别在别人貌似做了对不起你的事后还能替他想、替他找理由,实在不是件容易事。当某熟人从对面走过来没理你,你的第一念头是什么?我得罪你了?你瞧不起我?如此这般嘀咕。其实这通常不过是无心之失,需要的是你的体谅,是恕。恕道保障社会人际关系的和谐。
恕道还关系“德福一致”的大问题。康德说该打造一个哲学原型以保证有德之人必有福,可惜在西方至今也没建起来。而孔子的恕道看上去是原谅别人,实际成全的是自己。不把别人的无心之失当成有心,不拿别人的错误惩罚自己,实在很有利于身心健康!孔子一生处处碰壁,是“恕道”让他区别于某些老古董,形成“温良恭俭让”的性格并一以贯之。所以说,学《论语》要趁早,“少成若天性”,一切都是为了自己的身体呀!
中国文化发展到孔子已历数千年,西周礼乐时代更有《诗》《书》《易》等文献应运而生,文化累积已十分厚重。然而进入春秋后,随着老贵族的没落,众多文化遗产散佚。面对这种情况,孔子率先站出,整理、打点前代文明成果,使其流传至今,全局性地拯救了中国文化。敬请期待下周日(7月3日)《李山说孔子之孔子为中国文化续命》。
微信ID:taoliguoxuetang
文章原创、版权所有、投稿、转载请联系授权邮箱:taoliguoxuetang@163.com
《听李山教授为您点解孔子的“仁”》由河南新闻网-豫都网提供,转载请注明出处:http://edu.yuduxx.com/sxks/zk/452516.html,谢谢合作!
豫都网版权与免责声明
1、未经豫都网(以下简称本网)许可,任何人不得非法使用本网自有版权作品。
2、本网转载其他媒体之稿件,以及由用户发表上传的作品,不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。
3、如因作品版权和其它问题可联系本网,本网确认后将在24小时内移除相关争议内容。