【民国】洪为法：《国文学习法》（九）

　　第九讲 三种文体的学习法

　　你是知道的，我们读的文章，大概可分三种，就是记叙文、抒情文和议论文。这三种文体，在学习时，方法上也应该有点差别。

　　先说记叙文。记叙文的内容须有真实性，这真是性，是记叙文的基石，丝毫不能忽略的。我们在读记叙文时，就当先注意他记叙的事实是否有真实性。（就是虚构的也必要谢得和真实的一样。）次则又要看他写的层次是否分明；层次不分明，绝不是好的记叙文；好的记叙文，前后的层次必是写得井井有条。又次则看他如何支配材料。好的记叙文，必是材料支配得当，繁简适宜；并且要使得繁的不觉其繁，简的不觉其简。再次则看他所写的是否深刻：好的记叙，不但要看层次，要材料支配得当，繁简适宜，更要写得很深刻。譬如唐人白居易做的《荔枝图序》：

　　“荔枝生巴峡间，树形团团如帷盖；叶如桂，冬青；华如桔，春荣；实如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白冰雪，浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。元和十五夏，南宾守乐天，命工吏图而书之，盖为不识者与识而不及一二三日者云。 ”

　　在这短短的文中，真实性当然有的。前后的层次又极分明，材料的支配更繁简得宜，尤能写得极深刻，把荔枝写得比画的入神。这才是好的记叙文。我们读记叙文时，能从这几方面去分析，才能指导记叙文的美恶，也才能知道记叙文应如何写法。

　　再说抒情文。读抒情文，首应注意文中所写之情是否真实。无病呻吟的抒情文，必有许多扭捏的痕迹。次则应注意文中所写之情是否具体。具体的抒写，才能给读者具体的印象。我们读抒情文，就在研究作者如何的表现出内心的真情，要注意抒情的技巧：如何开端，如何结尾，中间又如何的开展。但这只是要藉此学习抒情的技巧，将来好应用来写自己的抒情文，却不是叫你去模仿。《拊掌录》上有一段笑话：

　　李廷彦曾献百韵诗于一上官，其间有句云：“舍弟江南殁，家兄塞北亡”。上官恻然悯之，曰：“不意君家凶祸，重并如此！”廷彦遽起自解曰：“实无此事，但图属对亲切耳！”上官笑而纳之。

　　并没有死去的自己的弟弟和哥哥，却硬生生的派定他们是死了，在这位姓李的或这意味如此可以写得哀痛一点，不想到结果是益增其丑恶和无聊。他是忘了技巧可以学别人，情感不可以学别人的。

　　这里举一篇最短的抒情文给你看罢。唐人韩愈《祭房君》文：

　　“维某年月日，韩愈遣旧吏皇甫悦以酒肉之馈，展祭于五官蜀客之柩前。呜呼！君乃至于此，吾复何言？若有鬼神，吾未死，无以妻子为念！呜呼，君其能闻吾此言否？尚飨。 ”

　　这位房君，名次卿，字蜀客。韩愈的祭文虽是寥寥不足百字，可是情很真实，不装腔，不作势，所以依然十分动人，我们读抒情文如能在这些地方注意，那将来在自己写抒情文时，便不会像李廷彦那样，写出“舍弟江南殁，家兄塞北亡”的令人喷饭的作品来。

　　说到抒情文要写得具体，再举郑振铎的《离别》文的一段来做例子罢：

　　“别了，我爱的中国，我全心爱着的中国！我倚在高高的船栏上，看着船渐渐的离岸了，船和岸之间的水面渐渐地阔了，见着许多亲友挥着白巾、挥着帽子、挥着手，说着：‘再会再会！’听着鞭炮劈劈啪啪地响着，水兵们高呼着像岸上的同伴告别时，我的眼眶是润湿了，我自知我的眼泪已经滴在眼镜面上，镜面模糊了。我有一种说不出的感动！”

　　这写离别之情便很具体，因为他不是空喊离别的悲哀，而是从各方面衬出离别的悲哀来。好的抒情文都是如此。

　　末了，更说议论文。读议论文，要注意文中的中心思想和作者议论的根据。同是议论一件事或是一个人，各是其所是，各非其所非，这是没有关系 ，但当各有其中心的思想，各有其议论的根据。我们在读时，要看作者如何的说出中心的思想，如何的运用他的证据。做议论文如临阵作战，稍有罅隙，敌人便乘机进攻。我们读议论文，就是看作者如何作战，学作者如何作战，假如同一件事物的讨论文字，各持一端，我们更可比较来看，看各方不同的作战计划：如何坚守自己的营垒，如何进攻敌人的营垒。又，古今的议论文，有许多是不能说出他的中心思想，更没有什么老不可拔的理论根据，于是在文中横生枝节，变更论点，以掩护他最后的议论根据地。所以我们读议论文时，还要细细的去推敲，不放松它一点，仿佛我们就是作者的敌人，因为你如能这样推敲，将来自己做议论文时才能像作者一样，稳扎稳打，敌人极难进攻。你读过清人彭端叔的《为学》吗？这是一篇很短的议论文：

　　“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也，旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也，若屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’富者曰：‘子何恃而往？’曰：‘吾一瓶一钵足矣。’富者曰：‘吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？’越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至之，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。”

　　你看这篇文章中的中心思想就在劝人“力学”，是何等的鲜明。而他议论的根据就是“有志竞成”，又是何等的正确。中间再用蜀鄙二僧作比，便更觉他的话不错。好的议论文都是如此。

　　本讲提要

　　读记叙文，要注意它内容是是否真实，层次是否分明，材料支配是否得当，记叙是否深刻。读抒情文，要注意其所写之情时都真诚，是否具体。读议论文，要看作者如何的说出他中心思想，如何的运用他的证据。

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