拜占庭文化：金碧辉煌的璀璨

　　文、摄影/惠子 编辑/王娟

　　拜占庭帝国是古代和中世纪欧洲最悠久的君主制国家，其奢华的王室风格所呈现出的中古世纪艺术最经典的元素美轮美奂，引领着异域美学的华丽风尚与典范，与古拜占庭时代的辉煌遥相呼应。

　　拜占庭文化伊始

　　拜占庭，一个神秘的字眼，充满着魅惑的意味，在人们心目中一直是奢华的代名词。

　　拜占庭帝国（395年至1453年）即东罗马帝国，是古代和中世纪欧洲最悠久的君主制国家，亦是一个信奉东正教的帝制国家。核心地区位于欧洲东南部的巴尔干半岛，领土范围极其广袤，包括亚洲西部和非洲北部，极盛时期的领土还包括意大利、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、高加索和北非的地中海沿岸。公元395年，罗马帝国分裂为东、西两部分，其中的东罗马帝国延续了近千年之久，被称为“罗马帝国”。到了17世纪，西欧的历史学家为了区分古代罗马帝国和中世纪的罗马帝国，便引入了“拜占庭帝国”（The Byzantine Empire）这一称呼，这便是拜占庭一词的由来。

　　拜占庭帝国在历史上仅存在了1100余年，但它在学术和艺术领域的成就和影响却是巨大的，并深深影响着欧洲和东地中海各国文明的发展和走向，以至在这片广袤的区域内随处可见拜占庭风格的建筑和古物。拜占庭帝国在其11个世纪的悠久历史中保存下来的古典希腊和罗马史料、著作以及理性的哲学思维，为中世纪欧洲突破天主教神权束缚提供了最直接的动力，引发了欧洲文艺复兴运动，并对人类历史造成了深远的影响，留下了它不可磨灭的印迹。

　　美轮美奂的宗教色彩

　　宗教对于拜占庭有着至关重要的影响，无论是艺术表现形式、艺术内容、建筑风格，还是内外装饰设计，无不受到宗教的极大影响。基督教是拜占庭帝国的立国之本，从罗马帝国时代开始，帝国东部的基督教神学就受到犹太教神学和古典希腊哲学的影响。

　　拜占庭艺术的最大特点是其装饰性、抽象性和宗教寓意。存世的拜占庭艺术作品大多是教堂里的镶嵌画、壁画和绘画手卷。马赛克镶嵌画多为装饰性的，平面构图公式化，喜用光辉耀目的颜色。拜占庭的圣像用小块马赛克或颜料拼出图案，加以金银、珐琅、象牙装饰，用珠宝镶嵌。拜占庭圣像艺术对后来俄罗斯、希腊等东正教（希腊正教）国家宗教艺术有很大影响，萨珊波斯的细密画技术也来自拜占庭马赛克圣像的细密镶嵌技术。

　　拜占庭人相信，上天的力量显示在皇帝和教会的财富上。皇宫和圣索非亚大教堂越是豪华，就越能证明每位基督徒所期盼的来世生活的高贵，因此皇宫和索非亚大教堂成了巨大的珍宝库。1204年，十字军和威尼斯人在圣索非亚大教堂里发现了1700多座由黄金、珍珠、宝石和珐琅做成的小型圣坛，40000多个金银香炉和圣物盒，以及无数堆积如山的财宝。在存世的拜占庭工艺品中，最精致的当属现存于威尼斯圣马可教堂的帕拉多霍祭坛组雕，它由黄金、珐琅、珍珠和宝石制成。

　　紫色是拜占庭皇室的专用颜色，皇宫寝室中会悬挂紫色的丝绸装饰，因此拜占庭皇帝的子女被称为“紫衣贵族”，意为“在紫色帷幕中出生的人”。拜占庭的皇帝被神化为上帝在人间的代表，是整个帝国的象征，也是最高政治领袖、军队的最高统帅、最高的司法裁判者和宗教的最高主宰者。

　　融合交辉的文化之光

　　从4世纪到1453年，拜占庭文化经历了形成、发展、繁荣和衰落四个阶段，在其发展过程中表现出强烈的尚古倾向，这与它所处的地理位置不无关系。

　　位于亚欧大陆交界的博斯普鲁斯海峡上的拜占庭文明，在中世纪世界文明发展过程中占有举足轻重的地位。这种文明混融了古希腊文化、罗马文化、基督教文化和亚洲东方文化，继承它们的优点并发扬光大。在一千多年的帝国发展中，拜占庭文化涉足宗教、法学、史学、文学、教育、建筑和艺术等社会生活的各个层面，并对中古西欧文化、斯拉夫文化、文艺复兴的发展和阿拉伯文化都产生了非常积极的推动作用。拜占庭文明极具先进性，即广泛的文化来源、进步的社会制度、体系完备的神教和卓越的文化成就。

　　拜占庭继承古希腊重视科学和教育的习俗。算术、几何、音乐和天文被拜占庭人视为“四艺”，哲学、修辞学、古希腊语也是学童的必修科目。神学属于高等教育的范畴，但是普通民众对神学的关注程度非常高，经常可以看到贩夫走卒之间进行激烈的神学辩论。在拜占庭文化中，不同于当时其他基督教国家的一个显著特点是对占星术、星象和预言的迷信。这也充分反映了拜占庭帝国受古代希腊、西亚、古印度、埃及等东方文化影响的程度。在光辉思想的影响下，人性战胜了神性，理性光明穿过教皇和封建制度构成的重重帐幕，给西欧带去了文艺复兴之光。在拜占庭帝国的废墟上，诞生了西欧的新世界。

　　神秘奢华的艺术魅力

　　拜占庭艺术充满了象征主义，融合了古典艺术的自然主义和东方艺术的抽象特质，这种魅力后来也影响到绘画、设计、建筑等各个美学领域。

　　拜占庭的艺术风格强势且极具特色，辨识度非常高，强调镶贴艺术，追求缤纷多变的装饰性，善于用彩色玻璃管和金色背景创造闪亮的光色效果，并将马赛克艺术发展到极致。拜占庭艺术的张力和震撼质感是用任何华丽的辞藻也诠释不了的，奢靡与富饶之感在金色阳光的照耀下永远绚烂得无以复加。金色的马赛克壁画印花、华丽的宝石镶嵌、代表宗教与至高无上皇权的王冠，每一处细节都美得不可方物，复古迷人，华贵优雅。这种繁复的美像藤条一样缠绕着女人的欲望，猎尽男人的目光，拥有魔幻般的吸睛之力。

　　拜占庭时期的马赛克镶嵌画是艺术的巅峰和代表。古希腊罗马地区和古代东方地区各自的镶嵌画传统为拜占庭镶嵌画的产生提供了肥沃的土壤。帝国初期随着基督教的发展，镶嵌画作为教堂装饰的最佳选择经历了绘制位置的转移和内容的变迁，但同时保留着古典文化的色彩。拜占庭帝国中期，圣像破坏运动给宗教艺术带来巨大损失的同时，却为世俗内容的镶嵌画提供了发展机会。在圣像破坏运动后，基督教的相关理论稳定下来，镶嵌画也形成了较为固定的模式，其中圣母像随着圣母崇拜的兴盛而备受人们喜爱，这段时间是拜占庭镶嵌画的鼎盛时期。帝国晚期镶嵌画艺术开始摆脱严格的规制束缚，在形式和内容上都出现了人文主义的倾向。最终镶嵌画因拜占庭帝国的衰败而走向没落，被相对廉价的壁画所取代，但在受拜占庭文化影响的其他地区却得到了较为持久的重视和发展。

　　熠熠生辉的建筑风格

　　拜占庭原是古希腊的一座城堡。公元395年，显赫一时的罗马帝国分裂为东、西两个国家。西罗马的首都仍设在当时的罗马，而东罗马则将首都迁至拜占庭，国家名字也就顺其被称为拜占庭帝国。拜占庭建筑就是诞生于这一时期的拜占庭帝国的一种建筑风格和文化。

　　从历史发展的角度来看，拜占庭建筑是在继承古罗马建筑文化的基础上发展起来的。同时，由于地理关系，它又汲取了波斯、两河流域、叙利亚等东方文化的精髓，形成了自己的建筑风格，并对后来的俄罗斯的教堂建筑、伊斯兰教的清真寺建筑等都产生了积极的影响。

　　拜占庭建筑的圆形穹顶通常以最崇尚的金色作为主色调，配以各种鲜艳的颜色作为辅助，马赛克的装饰壁画、拜占庭设计中最擅长的镂空和镶嵌技艺，再加上夸张直白的花纹和图案，在艳阳下熠熠生辉，光彩夺目，帝国之感尽显。

　　宗教的影响淋漓尽致地体现在拜占庭的建筑风格上。拜占庭建筑的发展可以分为三个阶段，即前期（4世纪至6世纪）、中期（7世纪至12世纪）和后期（13至15世纪）。前期是拜占庭建筑的兴盛期，建筑作品大多仿照古罗马样式，城墙被修建成皇城的模样，代表建筑有君士坦丁堡以及教堂。基督教成为国教后，拜占庭的教堂建筑越来越大，越来越豪华，公元6世纪，出现了空前壮观的圣索非亚大教堂。

　　拜占庭建筑中的穹顶是建筑的重点，整体建筑造型中心突出，又高又大的圆穹顶往往是整座建筑的构图中心。在色彩的使用上，既注意变化又注意统一，使建筑内部空间与外部立面相得益彰。

　　在内部装饰上拜占庭建筑也极具特色，墙面往往铺贴彩色大理石，马赛克是用半透明的小块彩色玻璃镶嵌而成，保持了大面积色调的统一性，彩漆装饰鲜艳丰盈，每个细节交相辉映，彰显出拜占庭建筑的奢华与高贵。

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