【民国】洪为法：《国文学习法》（一）

第一讲 学习之始的三部曲

　　“怎样学习国文？”

　　这不是三言两语就能解答清楚地，且莫水远山遥，慢慢的说去罢。你大概读过《醉书斋记》吧？是清人郑日奎作的。在这一篇文章中，他说到自己沉湎在书里的情形：

　　“抽书一帙，据坐批阅之。倾至会心处，则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐。有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思、起而狂走。”

　　“婢子送酒茗来，都不省取。或误触之，倾淫书册，辄怒而加责。”

　　“逾时或犹未食……及就食仍夹一册与俱，且啖且阅，羹炙虽寒，或且变味，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良久始悟非笔。”

　　“夜坐漏常午，顾童侍，无人在侧，俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫睡地上矣。”

　　这种读书的情形，是带有疯狂性的，所谓“书呆子”。此外你应该听过苏秦努力读书的故事。这是一本叫战国策上说的，那书上说苏秦：“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”这种读书的情形，像也带有疯狂的，却不是“书呆子”。因为在他读书的时候就说着：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”这和后来的人认定读书指示为的荣华富贵，以为“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中有女颜如玉”一样。

　　以上两种读书的情形，也可说是学习的情形，在你以为哪一种易于效法呢？又是哪一种值得效法呢？你或者怕锥刺股痛，血流多了足以丧命，既不效法苏秦，更以为不易效法苏秦。其实你是看错了，偏是郑日奎的情形，看来容易效法起来却不容易。在郑日奎是已经将自己整个的生命放到书中去，那时仿佛天地之大，就只有他和书的存在。除非你也和他一样的爱好书，一样的对于学习有了强烈的兴趣，他那种读书的情形，是不会效法的惟妙惟肖。至于苏秦的情形，那便不同了。只须你能忍痛，就可以效法得很像。即使自己实在没有读书，别人也不会疑惑到的。我以为郑日奎的读书情形是不易效法，却值得效法，苏秦的读书情形是不值得效法，却易于效法。

　　并且这两种读书情形，其中有个极大的区别，即：一个是自动的，一个是被动的。一个读书时伴着浓厚的兴趣，一个读书时傍着森严的威胁。兴趣是由自己内心发生出的，并无旁人来强迫他，所以郑日奎能忘却吃，忘却睡，不觉时光过去之快，腹中之空虚，以及身体之疲劳。至于威胁，是由外面发生的。苏秦因为要想富贵，所以强迫自己读书没，又因为他从秦国失意回家后，“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”，气愤不过，要想藉求读书求得富贵，报复他们的奚落，不得不强迫自己读书，就因为是强迫，非出于自愿，自然容易睡觉。要睡觉，没办法，只好“引锥自刺其股”了。

　　倘若你之所以要学习国文，是恐怕成绩不及格，会受父亲责骂，不容不勉强从事，那结果必和苏秦一样，常是“读书欲睡”。而你又怕锥刺股痛，血流至足可以丧命，那你的国文成绩又必永不及格，您的父亲也就责骂无已时了。虽然郑日奎的读书情形不易效法，但是他的那种情形之发生，乃是由于读书有幸趣，我们如能于学习国文时也发生兴趣，那么国文变成你的好朋友，时刻会面，你受了他不断地熏染，自曾有日进步——所以论学习，重在有学习的兴趣。而兴趣的引起，又必须学习时处处出于自动，因为从自动中才能引起兴趣，有了兴趣，在学习的过程中发生苦难时，也才能有勇气来谋解决，有勇气继续的前进。

　　不过如何才能踏上自动学习之路？这是你知道的，凡是你自动学习的事，必是你爱好的事。你这种爱好之心的产生，大率因为那件事曾引起你的注意；有注意而接近，由接近而爱好，有爱好而自动学习，有自动学习而生兴趣，于是你学习的结果便有所得了。你是会驾驶自由车的。你最初学习教师的情形不见如此吧；见到别个同学架驶自由车，来往奔驰，神气十足，惹起了你的注意和羡慕，于是便常在同学们驾驶的开始和停止时，拢上去看看，这是接近看得竖了，仿佛自己也有点知道了此种的玄妙，自然的便爱好起来。爱好的结果，你比自动的央请同学梦来教你。扶你上，扶你下，虽然自己的行动幼稚可笑，但因爱好之故，总是学而不厌。等到略能驾驶，便自由动起来。自然初时免不了跌几跤，这可不妨事，依然热心的学习，终于能够驾驶纯熟了。学习驾驶自由车如此，学习国文也得如此。

　　在学习国文时，注意和羡慕是不成问题。同学中必有国文成绩好的，师长奖励他，同学赞美他，你便不能不对这件事加以注意，对人家有些羡慕。只是如何接近的问题值得考虑。这里有来两种极简便的的方法：一是将国文学习的工具，如字典、辞典，以及笔、纸、墨、砚等时刻有规则的方在其的面前，使其接近，使其引起自己学习的动机。二是常到阅书室去，见到张三李四在阅书借书，自己也会在不知不觉中受其熏染，阅书借书，与国文接近了。

　　本讲提要

　　学习国文，须先引起爱好之心，由爱好而自动学习，在自动学习中，便可发生学习的兴趣——这是学习之始的三部曲。

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