【历史反思录】柏杨走后

　　这部跨越几千年的悲喜剧，就是奴役与反奴役的循环往复，斗争双方都是以奴役对方为理想的。

　　记得2008年5月《北京青年报》的一个大大的标题《柏杨走了，中国人依然丑陋》。

　　一面是对鬼子的不屑，一面是对强人的叹服；一面趾高气扬，一面自惭形秽；一面雄心勃勃，一面无力回天……当今的中国人就是这样矛盾、不知所措。花团锦簇的浮华，掩不住民族的低潮期。腐朽与神奇经是硬币的两面。

　　柏杨走了，历史又要回归混沌。还是混沌好，大家靠着虚幻活着，在奴役与压迫中寻找自己的坐标。幸运的会爬上阶梯的上层，去奴役多数人；不幸的仍然听任着摆布，苟且偷生。法国人和美国人都说人生来平等，实际只是革命的幌子，资本的压迫代替爵位的威慑而已。

　　大杂院的温情是贫困带来的特有的平等（大多是租房的），搬进高楼，一切变了，确是复归了有产后的惴惴不安、相互防范。从三级跳的斗室到越层的公寓，人们可以嘲笑先前的一切，有了超越曾经阶层的资本。超越就意味着奴役。

　　耳边充溢着奋斗史，而奋斗的每一个动机都是奴役与压迫，曾经的喽罗也要称王称霸，于是起义军成了御林军，草莽英雄成了王公贵族。当焦点访谈的一班铁嘴精英进入领导层后，曾经的刀锋永远失去了冷冷寒光，成了上海滩的靡靡之音。

　　人生来平等的谬误煽动了每个人内心的私欲和兽性。平等这个永远不能实现的目标却成为了人类历史唯一的驱动力。这部跨越几千年的悲喜剧，就是奴役与反奴役的循环往复，斗争双方都是以奴役对方为理想的。

　　喜剧的源头是悲剧，不是吗？我们欢笑的原料不就是他人的尴尬、失落、卑微、愚蠢吗？而我们自己也不断地充当着喜剧的主角——悲剧人物。他人的失败让我们平衡，我们的失败让他人得益。所以说幸福总是建立在痛苦之上的。

　　我想人在与他人和命运的抗争中一直都是近乎变态的，他们诚惶诚恐地阿谀、奉迎，低三下四地攀援、奋争；他们颐指气使地剥削、奴役，趾高气扬地打压、扫荡。

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